IL BELLO SEPOLCRALE – Di certo non abita a Brolo

Natura, arte ed elaborazione del lutto nella mostra “L’altro paese” di Diego Cuoghi. Un articolo che ci porta, rileggendolo, a far delle considerazioni.

L’autore dell’articolo sul lavoro dell’artista\fotografo Diego Cuoghic partiva dalla considerazioni, in occasione della Settimana dei Cimiteri Storici Europei, sui vari modi in cui l’arte viene coinvolta nei processi di elaborazione del lutto, e pubblicava alcuni scatti che facevano parte della mostra di fotografie di Cuoghi.

L’altro paese – questo era il titolo della mostra – ci sorprende.

Non ha nulla di gotico, non viene ritratto mediante fotografie in bianco sgranate e piene di contrasto, come avrebbe richiesto il canone della raffigurazione cimiteriale, ma il fotografo sceglie una rappresentazione ariosa e piena di colori, di luce, di vegetazione rigogliosa.

Raffigura i portici del cimitero come una teoria di volte a vela dipinte nelle tinte calde dell’azzurro e dell’arancione, si sofferma sulla plasticità fiabesca dei tronchi dei cipressi, dedica un’inquadratura dall’alto a una costellazione rossa e dorata di ceri accesi, mostra un albero, antico simbolo della vita, che si staglia contro il cielo primaverile in un prato di tombe, margherite, ed erba verde pastello.

Le sue fotografie, per la loro qualità eterea e sospesa, sembrano suggerire il legame che intercorre fra la vita e la morte, il vincolo dell’affetto e la persistenza della memoria, ovvero le ragioni di fondo per cui sorgono i cimiteri monumentali.

Passeggiando nel cimitero di Brolo, dagli anni settanta in poi, quest’opportunità, di far pace tra la morte e la vita, di trovare pace tra pensieri e ricordi, non è mai più avvenuto.

Abbandonata la vista ed il tempo delle tombe che fuoriuscivano appena dalla terra ricoperte dalle maioliche colorate e le croci di ferro, buona parte di queste distrutte negli anni duemila, c’è stato spazio per le cappelle “d’arte moderna”, alcune davvero esteticamente brutte, altre sovradimensionate. E’ stata l’era del cimitero dove c’era stato spazio per i marmi sgargianti, ed ancora per le statue – tutte uguali e fatte in serie –  anonime e prive di pathos. Più si voleva apparire più si rendeva la tomba pacchiana, sino all’avvento della computer grafica che ha dato spazio alla fantasia funebre del photoshop.

 

Poi a poco a poco i viali si sono ristretti, le tombe hanno “invaso” slarghi, anche nei pressi degli ingressi, hanno compromesso i passaggi, si sono accavallate l’una sull’altra in una sorta di danza macabra, c’è stata la forzata corsa alla residenza urbana dei defunti, per poter essere sepolti a Brolo determinando un incontrollato sovraffollamento. Il cimitero è esploso, anzi imploso. I nuovi loculi, sono apparsi da subito insufficienti, le tombe prestate sono diventante una consuetudine, nessuno ha pensato di rivedere il cimitero, di costruire un luogo dove l’oblio conviva con la memoria, in un graduale passaggio dal personale al collettivo.

Così tra polemiche precedenti e nuovi post su facebook si assiste alla nuova sagra del taglio dei cipressi per dare spazio a nuovi loculi, oggettivamente brutti,  “incampienti”, prima ancora di essere costruiti.

Ovviamente c’è la necessita, etica, di dar posto alle nuove sepoltura. C’è la necessita, non solo estetica,di prevedere un nuovo cimitero. E questo sarà compito del nuovo piano regolatore.

Un cimiero che induca alla riflessione, alla quiete dell’anima, a far pace tra se stessi e chi se ne è andato.

L’estetica del bello sepolcrale nasce dallo studio, anche nelle tradizioni delle usanze funebri e sul rapporto con la memoria dei defunti all’interno della nostra società.

Si legge su kainowska.com in un’articolo del 2008 che La Rivoluzione Francese, specialmente nell’epoca del Terrore, si era adoperata per distruggere il ricordo e i monumenti funerari dei re e degli uomini illustri, facendo seppellire Mozart in una fossa comune, in nome della democrazia.

Durante il Diciannovesimo secolo il senso della memoria fu recuperato, con la diffusione dei Pantheon, come quello di Santa Croce (a cui Foscolo dedicò I sepolcri),  in cui sono inumati Michelangelo, Alfieri e Machiavelli.

In seguito agli editti napoleonici, i cimiteri vennero spostati fuori dalle mura delle città, per motivazioni igieniche da un lato, e ragioni emotive dall’altro: lo sfondo naturale e ameno della campagna poteva avere una funzione consolatoria per il dolore dei superstiti.

un altro articola che si inserisce nella rubrica Brolesi, uomini cose e fatti di Brolo